后生周恩来改变行为的精神意蕴是什么？用周恩来本人所说的8个字不错详细为“多想多虑”“推寻比较”。多想：勤于想考，善于想考。多虑：抱有怀疑、质疑的立场。“推寻比较”追求说念理的决心，多量阅读报刊、文籍，看重、邃密覆按各式表面之后www.henhenlu，才遴聘马克想主义。一朝认定就不会变了。“我认的主义一定是不变了，并已很坚决地要为他宣传奔跑。”

9岁方丈，养成多想、多虑、周详、邃密入微的劳动作风

周恩来于1898年3月5日生于江苏淮安，祖籍浙江绍兴。绍兴是发兵爷的场所。周恩来的祖上四代都是师爷。他祖父迁居淮安，活了近60岁，后由师爷晋升为知事。

周恩来祖父只和二哥在淮安置办了一所屋子，莫得地产。周恩来的父亲虽说到绍兴学习了3年的师爷，关联词学得不好，智力差。他写得一手好字，只可作念初级的红笔师爷（负责抄写），不可养家。节略1905年，祖父圆寂后，家里失去主要的收入，家说念运行雕残。

祖父生有四个犬子，周恩来有一个伯父、两个叔父。伯父莫得儿女。大叔父腿瘸，不可外出作念事。小叔父有肺病，人命病笃。周恩来诞生半年，小叔父周贻淦病故，为了劝慰新婚的婶母，由祖父母作念主，深明大义的父母将他过继给周贻淦爱妻，由嗣母陈氏服侍，过继为子。从此他称嗣母为娘，称亲生父母为干爹义母。由于嗣父母早逝，从三四十年代起周恩来改称本人的父母为爸爸姆妈。这前后有一个变化。陈氏出身于家学渊源，知书达理，邃晓诗文。她将周恩来视为命脉，全心服侍训诲。周恩来从4岁起运行认字和背诵唐诗，这种文化发蒙，使他的领路智力和接受智力从幼儿时起就得到了很好的考验。几十年后，周恩来还深情地说：“直到今天，我还得感谢母亲的启发。莫得她的小气，我不会走上勤学的说念路。”

少年周恩来

周恩来的生母万氏，诞生于官宦东说念主家，从小受父亲影响，学会了处理复杂纠纷的智力，职业干练，斟酌问题细腻周详。巨匠庭总有各式纠纷，时时请万氏斡旋。她老是耐性性听双方的东说念主将情况说清楚后，才发表意见，使双方都能心折口服。处理这些事情，她时时带着周恩来。周恩来说：“我的生母是个晴明的东说念主，因此我的脾性也有她的这一部分。”周恩来学会了广开言路的职业身手。

在两位母亲的小气下，周恩来从小就受到很好的训诲，好静、勤学、晴明、善解东说念主意。博大的母爱、过分的仁慈，使他多了些女性的柔韧，少了些男性的粗鲁。

周恩来9岁时两位母亲接踵圆寂，父亲在外地营生，收入浮浅，不可养家。周恩来方丈后的第一件大事，就是处理嗣母的凶事。其时，生母万氏的凶事刚刚办完不久。万家因是官宦之家，对这件事要求很严格。他们不顾周家破落的疲惫，坚抓按照封建家眷的旧礼貌来办，不但要求为死者买了楠木棺材，还对出丧时要几许东说念主奏乐，几许梵衲念佛，几许东说念主送葬等都作了严格的礼貌。父亲莫得办法，只好把万氏的棺椁寄厝在清江浦的一座庵内。直到许多年后，周恩来的父亲有了一些辘集，才将灵柩移回淮安县安葬。陈家对嗣母的凶事莫得提议什么要求，但万氏凶事在前，处理不好不免要引起族东说念主的一些非议。周恩来不睬睬周围的辩论，意见一切圣洁，当行将嗣母的灵柩移回淮安与嗣父合葬。这种抵牾通俗的作念法，在封建社会中对一个9岁的孩子来说是件很了不得的事情。

两位母亲的凶事花了许多钱，周家欠下了许多债务。凶事办完后，周恩来领着两个年幼的弟弟回到淮安梓里，同大叔父周贻奎一家一齐生活。大叔父身有残疾，不可下地。周恩来是长孙，便成为家中要紧的须眉，从小就得为家事操劳，养成了很强的背亏心。

那时险些每天都有借主上门来讨帐，要利息。周恩来不得不到处借债来看管这个家。更厄运的是，家说念诚然破落，但封建家眷的旧习俗还存在。巨匠眷中矛盾重重，接洽复杂，柴米油盐样样需要应付。为了记着这些事情，他在家中的墙上贴了一张纸，记下亲戚一又友的诞辰和忌辰，到时候就是靠典当、借债也要把礼送到。债务天天逼着，钱却莫得，几口东说念主饭是要吃的，当也当净了，卖也卖光了，借又没处借，赊又无处赊。这种生活压得周恩来喘不外气来。这种令东说念主窒息的生活过了一年多。周恩来自后还常常回忆起这段生活，不无感叹地说：“这家真难当啊！”为此，他劳动处处阻碍，因而从小养成多想、多虑、周详、邃密入微的劳动作风。

这种经历，让周恩来对封建家庭十分反感。毛泽东一再向东说念主推选《红楼梦》。当许世友上将说这是“吊膀子”的书没特地想时，毛泽东对他说，看5遍才能看懂。他还说，这本书里讲的是阶层斗争。而喜爱文艺的周恩来很钟爱越剧《红楼梦》，却很少向别东说念主推选这本书。因为周恩来早在童年，早在封建的巨匠庭里已深知《红楼梦》中的味说念。他对侄子周华章说：巴金写了一册《家》，将来等我退休了，也写一真名叫《房》的书。他写《房》就是揭露封建巨匠庭。恰是这种饱含高深的生活引发了他对封建通俗的脑怒，考验了他的意志和智力。他算作国度总理确方丈智力，鲁莽在儿时的雕刻中还是萌芽。

周恩来（中坐者） 在南开学校与同学的合影

诞生“为中华之崛起”而念书的决心，接受全面系统的近代科学训诲

周恩来12岁到东北，波折各地修业。1905年，日本、俄国为了争夺在中国的利益，打了日俄斗殴。这场斗殴在东北地面上打了一年零八个月，清政府晓喻中立。此后，辽宁成为日本的势力鸿沟，东北东说念主民备受压迫和羞耻。在东北，周恩来对民族危一火有了剥肤之痛。

东北经济发展很快，其时已有了铁路和现代工场。跟着经济的发展，东北的文化和想想各个方面也十分活跃。周恩来关切时局，时时看《盛京时报》以及邹容的《改变军》等出书物。有一天，老诚在课堂上发问：“念书是为了什么？”有的同学回应：“匡助父母记账。”有的说：“为了个东说念主的长进。”而周恩来一鸣惊人，站起来高声地回应：“为了中华之崛起！”他对家庭的背亏心升华到对故国的背亏心，诞生了“为中华之崛起”而念书的决心。

1913年，周恩来随伯父到天津，考中南开中学。这个学校虽办在天津，关联词用西洋的教材，聘任英好意思教师，用外语讲课。南开中学校长张伯苓参加过中日甲午海战，经历过衰弱的羞耻。他决心训诲救国，潜心学习西洋的训诲体系，立志培养一代新东说念主。张伯苓办学极其看重、严格，所设课目不仅有国文、外语、历史等文科，还有算学、物理、化学等理科。周恩来恰是在这里受到了全面系统的近代科学基础训诲。他不仅学习到新的常识，更首要的是培养了想维花样。这在中国共产党的早期高等干部中是为数未几的。

通过4年的刻苦学习，周恩来取得优异成绩，学习体会到事物是唯物的，事物的发展是辩证的。这种训诲为他一世的发展打下了细腻的基础。

周恩来受过科学、系统、全面的教师，还是不错意志、领路、跟上世界科技的潮水。他深化意志到科技对现代化的首要性。1956年1月14日，周恩来就提议常识分子“还是为社会主义服务，还是是工东说念主阶层的一部分”。他说，要建造社会主义，“必须依靠膂力和脑力劳动的密切合作，依靠工东说念主、农民、常识分子的昆季定约”。自后反右派斗争，1958年反“反冒进”，周恩来受到月旦。三年困难时期，调养计谋。1962年3月2日，周恩来在国度科委召开的宇宙科学责任会议和文化部、中国剧协召开的宇宙戏剧创作闲谈会联席会议上，作题为《论常识分子问题》的答复，再次提议常识分子问题，指出：“不论是在解放前如故在解放后，咱们历来都把常识分子放在改变定约内，算在东说念主民的部队当中。”3月6日，陈毅受周恩来的吩咐，在此次会上讲话，提议为常识分子“脱帽加冕”，脱钞票阶层常识分子的帽，加劳动东说念主民常识分子之帽。脾性鲠直的陈毅讲了许多周恩来未便讲的话，单刀直入。周恩来指导见效研制“两弹一星”，并布局大飞机、核潜艇、芯片……

另外，南开中学的不少课程是请外籍教师用英文训诲的，因此周恩来到三年龄就不错读英文原著，这为他日后读马克想主义的原著创造了细腻的要求。是以，周恩来较早地斗争到了马列主义的著述。

天津是九河下梢，时时发洪流，灾民流荡异域。他在作文中写说念：“迟疑途中，睹托钵人成群，则想推己及东说念主，视寰宇饥如己饥、溺如己溺。”现实生活冉冉使周恩来意志到辛亥改变的不及。他曾在全校的讲演比赛中月旦辛亥改变的不澈底性。其时社会高尚行实业救国、训诲救国，这对他有很大的影响。他以为与实业比较，训诲是根底。他看到中国贫弱，以为要学习德意志、日本，实行富国强兵的“军国主义”和“贤东说念主政事”。第一次世界大战，德国衰弱，他扬弃了“军国主义”。1918年2月19日，他在日志中写说念：“德意志的军国主义还是招列国反对了（日本不算）。难说念咱们还要步他的后尘吗？”“军国主义的第一个要求是‘有强权，无公理’的。”“我从前所想的‘军国’‘贤东说念主政事’这两种主义不错救中国的，咫尺想想，确切是大错了。”

在日本留学，周恩来想想发生变化，斗争到马克想主义

1917年9月，19岁的周恩来在天津南开中学毕业后，由天津登汽船赴日留学。

周恩来赴日本之前写了一首诗：“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦勇士。”这首诗表明周恩来追求说念理的决心。从中也不错看出，他的想想此时还莫得定型。

10月，周恩来入日本东京神田区东亚高等筹画学校补习日文，准备报考东京高等师范学校或东京第一高等学校。这两所学校均是清政府指定的大学。周恩来到日本当先要补习日文，过语言关。

1914年3月，周恩来与同学发起成立学生团体——敬业乐群会。图为敬业乐群会干部的合影。左一为周恩来

1918年1月8日，周恩来接到乡信得知大叔父周贻奎圆寂的音问，心中哀悼。他还想念母亲，夜里再读母亲的遗诗，眼泪忍不住要流下来。挂家之情、宗子的背负，再加上独处别国异域，他一度笃信“无生主义”。“无生主义”以为一切征象之生灭变化，都是世间众生虚妄诀别的居品，实质在于“无生”，修得无生，即是涅槃，即灭火死活循环此后赢得的一种精神田地。

关联词，现实生活训诲了周恩来，很快他的想想发生调治，从头阅读了陈独秀等东说念主创办的《新后生》杂志。2月11日，他在日志中写说念：“第一，想要想比咫尺还新的想想；第二，作念要作念咫尺最新的事情；第三，学要学离咫尺最近的学问。想想要解放，作念事要确切，学问要透露。”2月17日，他在日志中将这一变化称为“我自前天忽然的觉悟”。

第一次世界大战期间，日本的把持成本期骗西洋帝国主义忙于斗殴暂时无暇东顾的契机，荒诞地在亚洲进行军事、政事和经济扩张。斗殴使日本摈弃了自明治维新以后在经济上的不利情况和其时政府的财政困难，使成本主义急剧地扩展起来。1914年至1918年，以军火工业为中心的工矿业分娩值增多3倍以上，入口贸易也增多速要3倍。

此时，日本在政事、社会和文化各限度出现民主主义妥协放主义想潮，以改革日本法制为指方向政事通顺兴起。

周恩来到日本后不久，俄国爆发十月改变，爱尔兰、捷克、匈牙利等国也都爆发了改变，欧洲改变进入飞扬。这些改变极地面饱读舞了日本的社会主义者和工东说念主、先进常识分子。他们以共识、但愿的笔触先容十月改变，公开地发表于报端和刊物上。如《露西亚批驳》杂志先容俄国的各党派时，还提到列宁的名字。周恩来阅读了这篇文章。文章从1812年十二月党东说念主讲起，在对于十月改变的内容中提到列宁。从中不错看出，其对十月改变的先容是很浮浅的，关联词对周恩来的震撼不可小视。周恩来在1918年4月23日的日志中作了节略800字的追记，写说念：“过激派的宗旨最合劳农两派东说念主的模样，是以势力一天比一天大。钞票阶层轨制、宗教的不休全部突破了。世界实行社会主义的国度，或许要拿俄罗斯作念头一个覆按场了。”

周恩来在日本读了好意思国记者约翰·里德到苏俄采访后写的闻明报说念《震撼环球的旬日》和幸德秋水的《社会主义神髓》、河上肇的《阑珊物语》等先容十月改变和马克想主义的文籍。他十分关注关联十月改变的报说念，对马列主义学说的先容以及对无政府主义、基尔特主义、日本新村主义的先容。他还期骗一切契机斗争社会、斗争人人，向到过苏俄的日本海员了解海参崴（符拉迪沃斯托克）的情况，了解苏维埃的情况。他对十月改变、苏维埃、赤军及苏俄国内斗殴的了解远远越过国内的后生东说念主。

周恩来喜爱的格言是：与有肝胆东说念主同事，于无字句处念书。到日本之后，他不是读死书、死念书，而是事事都用修业的目光看，扫视日本东说念主的一言一行，以此来了解日本的国情。波及日本宇宙的“米庞杂”，使他愈加关注社会问题。从此，周恩来运行从头意志日本，从头意志成本主义社会。

1918年8月2日，日本帝国主义晓喻向西伯利亚进军，武力干与俄国改变，军力最多时达7.3万东说念主。日本为了筹集军粮，多量征购食粮，引起粮价暴涨，引发了“米庞杂”。7月23日，富山县新川郡鱼津町从事搬运责任的家庭主妇们，为要求裁汰米价同田主成本族进行说理斗争。白永桥镇数百名艰辛的渔家主妇围聚起来，震怒地包围了投契的米店，要求裁汰米价，不然纵火点火米店，并和前来弹压的军警发生冲突。暴动很快就波及神户、名古屋、横滨、东京等大城市和农村小镇。震怒的人人到处繁难囤积居奇、哄抬米价的大米批发商和交易所，形成坚强的改变风暴。不少场所的暴动人人拔除观看局、财阀公司，并提议“打倒寺内内阁”“裁汰米价”等标语，从8月3日到10日，有120多个场所发生暴动。从8月26日起，福冈和熊本的煤矿工东说念主也运行了暴动，并与部队叛逆，拔除矿山劳动处。反动政府鼎力进行搜捕，到9月30日陈诉到王法省的被监禁东说念主数达6325东说念主。此次斗争共延续3个多月，参加暴动的东说念主数达1000万东说念主以上，席卷1说念3府38县（占宇宙3/4地区）。诚然最终被弹压下去，抖阴视频但迫使雄师阀寺内正毅下台。

另外，日本政府为了处置国内的问题，到中国多量购米，形成中国米价飞涨。这是五四通顺爆发的经济原因。

周恩来看到成本主义社会暴暴露来的严重矛盾，对日本社会越来越失望。这个失望不单是是对日本的失望，亦然对正在崛起的成本主义、帝国主义的失望，从而为他日后经过“反复推寻比较”，临了细目共产主义的信仰奠定了基础。

现实的斗争悠扬了周恩来的视野，打断了他对新想想的探索。5月初，北洋政府出卖国度主权，和日本政府准备密签军事协定，中日合股出兵苏俄，弹压改变。事情泄露后，激起广大留日学生的气愤，不少留学生愤而归国，不少积极分子成为次年五四通顺的主干分子。以寰宇为己任的周恩来积极参加了留日学生的爱国组织“新中学会”，把主要元气心灵参加到反对中日军事协定的斗争中。

周恩改日文水平能听懂并能疏通，具有读写智力。但因在南开中学学习的数理化均是英文，他的这些课程的日文水平较差。周恩来于1918年3月4日至6日投考东京高等师范学校，7月2日至3日投考东京第一高等学校均莫得被中式，没能得到官费限额。1919年3月，周恩来得知南开学校将成立大学部的音问后，于4月中旬由神户乘船离开日本归国。

归国参加五四通顺，成为天津学生首长，提议革心、改变，在狱中先容马克想主义

周恩来先到东北，不久回到天津参加五四通顺，成为天津的学生首长。1919年6月附近《天津学生合股会报》。7月12日，为扩大行将创刊的《天津学生合股会报》的影响，在《南开日刊》发表《〈天津学生合股会报〉发刊说念理》。文中在评价五四通顺时，把它同日本的“米庞杂”、朝鲜的独处通顺并提，以为“这都是受世界新想潮的波动，在东亚历史上增多些国民自觉的事绩”。晓喻《会报》将“本‘革心’同‘改变’的精神立为主旨”，“本民主主义的精神发表一切意见”，“先容咫尺最新想潮于社会”，“对于政府的计谋有指导同监（督）的背负”，对于社会生活、各式学术进行“公允正确的月旦”，等等。

7月21日，《天津学生合股会报》稳重创刊。刊名下方用英文写着：“民主：一个民有民治民享的政府——咱们的箴言。”周恩来在创刊号上发表他草拟的社论《革心、改变》，提议改造社会、改造想想的号令。

革心就是改造本人，自我改变，赓续学习新想想、新常识，提升本人的训诫、说念德、水平。改变，就是改造社会。这是周恩来所遵从的两个原则。这四个字贯彻五四通顺恒久，也贯彻周恩来的一世。

8月初，山东济南坐镇使马良晓喻全省戒严，狰狞弹压当地的爱国通顺。8月23日，在天津各界合股会发出要求北洋军阀政府重办马良，消灭戒严，以谢国东说念主的通电后，天津学联和女界爱国同道会共同约定派出刘清扬、郭隆真等10名代表赴京请愿。同日，天津代表和北京代表一齐赶赴总统府递交请愿书，要求惩办马良以平群愤，遭军警拘捕。8月26日，北京、天津学生三四千东说念主，蚁合总统府门前请愿请愿。28日遭到军警驱赶毒打，请愿人人的现场总勾引马骏等东说念主被捕。周恩来闻讯后，即和张若茗等率领天津学生五六百东说念主赶到北京，连日在总统府外露宿请愿，要求开释被捕代表，并发动公论支抓请愿斗争，积极开展调停行为。在宇宙公论的一致声讨下，北洋军阀政府被动于30日开释全部被捕代表。周恩来称其为“全武行”。他自后谈到本人想想调治进程时说：“北京的‘全武行’于我也相配有匡助。”

9月2日，周恩来从北京乘火车复返天津。归程中，和郭隆真、张若茗、谌小岑等男女学生代表回首请愿斗争的经历警戒，提议在天津学生合股会和女界爱国同道会两个团体中选出一些主干分子构成一个更严实的团体，从事科学和新想潮的议论，并出书一种刊物。这一倡议得到巨匠的赞同。回津后，运行筹建觉悟社。

9月16日，在草厂庵天津学联办公室召开的觉悟社成立大会上，周恩来被推举为会议的主抓东说念主。第一批社员20东说念主，突破男女界限，男女参半。这20东说念主基本是天津女界爱国同道会和天津学联的主干，基本都是学生。觉悟社自后发展了2名社员。社员中后参加共产党的有马骏（义士）、周恩来、郭隆真（义士）、邓文淑（邓颖超）、刘清扬、张若茗、李震瀛（反对中共六届四中全会，后与党失去接洽）、赵光宸（后脱党，曾任国民党中央监察委员），成为学者的有薛撼岳、关锡斌、胡维宪、李锡锦、谌伊勋（小岑）、谌志笃、张淑文、周之廉（后从事训诲，假寓好意思国，其妹是聂绀弩的夫东说念主）、潘世纶、郑季清、李毅韬、吴瑞燕。许多东说念主到国外留学，有的留居国外。张嗣婧因屈服家庭的包办婚配于1923年早逝。

其时在中国出现了400多种饱读动新想潮的刊物，宣传社会主义、马克想主义、无政府主义、日本新村主义、基尔特主义、工读互助主义等。每个刊物的周围都调和了一批有志、有为的年青东说念主。

觉悟社成立后，即成为天津学生爱国通顺的指导中枢。1919年11月25日出书的《北京晨报》，批驳觉悟社是“天津学界中最优秀、洁白、欣喜、觉悟的后生谀媚的小团体”，“不错说是天津的小明星”。

1919年12月，觉悟社会议决定社员用抽签的办法各取一个代名，为通讯的代号或者发表文章的别称。周恩来为5号，谐音“伍豪”；邓颖超为1号，谐音“逸豪”；刘清扬为25号，别称为“念吾”；等等。

为什么以号取名？邓颖超回忆：“那时是犯言直谏，各式想潮都有。咱们亦然受无政府主义的影响。”“表明巨匠都是对等的，四海之内皆昆季。”

1920年1月29日，周恩来等指导天津各校学生数千东说念主赴直隶省公署请愿。人人公推总勾引周恩来和于方舟、郭隆真、张若茗4东说念主为代表进去见省长。4东说念主竟被拘捕，在署门外的请愿学生亦遭武装军警弹压，重伤50余东说念主，形成“一·二九”流血惨案。

2月6日，周恩来和于方舟、郭隆真、张若茗等被押往观看厅。

1920年1月，周恩来等在反帝爱国通顺中被天津观看厅拘留。在他们坚决斗争和各界人人声援下，反动当局被动于7月将他们开释。图为周恩来等出狱后的合影

4月5日，天津中等以上学校学生合股会代表谌志笃、邓颖超级24东说念主到观看厅，要求替代被拘代表。杨以德被动应允他们与被拘代表碰头。观看厅谢却被拘代表与外界斗争的限制被突破。4月7日，观看厅被动把周恩来等21名代表移送河北场所稽查厅看护所。

此后经过斗争，除2名女代表外，巨匠不错同住一处，解放交游，并争得一定鸿沟的阅念书报和通讯的解放。难友们组织起来，推举处理世东说念主事务的各式委员，制定起居时期表和学习课程表。逐日起床后作念柔嫩体操一次，上昼筹画接受检厅讯问，下昼念书，晚上议论社会问题和开文娱会。4月16日，难友们公举马沉、于方舟、周恩来附近念书团，并为“长期议论社会问题委办”，带领巨匠开展学习行为，议论各式社会问题。

4月28日，被拘代表举行驰念国耻日集会，周恩来讲述山东问题的始末。

5月4日，周恩来在日志中写说念：“今天是‘五四’驰念。记忆前年今天学潮突起，引得这一年来的学潮升沉，有无限的感触。”“将来的但愿，尤隐隐模糊在各东说念主脑中颤动不已。”

5月10日，晚间合座会议，议定每星期一、三、五开演讲会，由难友们诀别先容世界新想潮。

5月12日、26日，时子周先容世界工业改变史和世界政事改变史后，举行特别商量会。商量的成果认定“今后的宗旨，注重在社会的根底改造”。商量社会服务问题。以为出狱后应当进行的责任：商界组织生意议论所；社会举办向难民灌注常识的小报；学生成立演讲团，向城市或乡间演讲合适于难民的、有系统的常识，并组织难民训诲团，期骗课余时期加入各界的组织，灌注各式常识。

乱伦

5月28日、31日，6月2日、4日、7日，在晚间演讲会上，周恩来分5次向合座难友先容马克想学说中5个专题：对于历史上经济组织的变迁和马克想列传、马克想学说中的唯物史不雅、唯物史不雅的总论和阶层斗争史、马克想学说经济论中的剩余劳动和剩余价值学说、马克想学说经济论中的成本论和钞票采集说。从题目中不错看出，周恩来还是读了不少马克想主义的书，对马克想主义有一个比较全面的了解。关联词他仍莫得细目信仰，仍在对各式流派、想潮进行推寻比较。6月6日，马骏先容安那其学说，即无政府主义。这个行为并不暗示周恩来已信仰马克想主义，而是表明他对马克想主义的了解多于国内的许多后生才俊。

7月17日，周恩来与难友出狱。自后，周恩来向友东说念主谈起本人的想想调治进程时说：“想想是颤动于狱中。”

接受李大钊指导，五团体在北京成立“改造合股”的组织

周恩来不仅阅读各种文籍，还主动求师。在觉悟社刚成立不久，1919年9月21日，字据周恩来的提议，觉悟社邀请北京大学教授李大钊来天津讲演，指导觉悟社的行为。李大钊对觉悟社突破封建隔膜，将男女同学构成团体，出书《觉悟》等都相配援救，并建议巨匠好好阅读《新后生》和《少年中国》上的朝上文章及建议。“那一天因为到会的社员不是许多，是以莫得商量事情，关联词有一件要紧的提议，就是咱们要筹画分类议论各式学术，这件事是自后分类议论的动机。”由此可见，周恩来等东说念主很尊敬李大钊，并在李大钊的影响下运行分类议论各式学术。

为清楚解各式学术，寻求救中国的最佳身手，觉悟社还先后请北京的在五四通顺中有影响的学生如罗家伦比及觉悟应付流，使巨匠得的益处许多。此外，还邀请北京各大学教授、名东说念主如徐谦讲《救国问题》、包世杰讲《对于新潮水的感念》、钱玄同讲《议论口语体裁》、刘半农讲《口语诗》等，并开过各式问题的商量会，分组议论“口语体裁”“学生根底的觉悟”“妇女解放”“工读主义”“新村的精神”等新想潮专题。觉悟社社员各东说念主还献出本人的文籍，确立藏书楼，共同钻研新想潮的各式表面的内容、优劣，探索、寻找改造中国社会的说念路。

1916年，周恩来（右一） 等敬业乐群会发起东说念主合影

1920年8月初，周恩来主抓觉悟社年会，回首一年多来开展天津学生和各界救国通顺的经历警戒。会议以为：只好把五四通顺以后在宇宙各地产生的大小朝上团体合股起来，加以改造，接收共同业动，才能改造旧的中国，挽救中国的危一火，并把它详细为“改造”“合股”四个字。

会后，觉悟社社员11东说念主到北京，和李大钊碰头，并与少年中国粹会、后生工读互助团、朝阳社、东说念主说念社四个团体合股开会。此时，李大钊正在积极运筹帷幄建党。

这五个团体中，李大钊创建的于1919年7月稳重成立的少年中国粹会影响最大：第一，会员多，有100多东说念主，而且遍布宇宙，是宇宙性组织。第二，其时宇宙各地成立了许多各式各样的团体，参加少年中国粹会的都是各个团体中最有影响的东说念主物。第三，办有刊物《少年中国》并在宇宙刊行，时期长达四年。1919年创刊，至1924年5月休刊，共出四卷，每卷12期。第四，下设分会。如赵世炎1919年9月1日在他所在的北京高等师范附庸中学成立少年学会，会员7东说念主，后发展到20多东说念主，还办了《少年》半月刊。

后生工读互助团东说念主数仅次于少年中国粹会，在学生中影响也很大。五四通顺前后，一部分先进的常识分子提议“劳工神圣”，并在学生中通俗流传。以前中国事“书中自有黄金屋”“朝为田舍郎，暮登皇帝堂”，念书是为了进入宦途。咫尺提议“劳工神圣”，是与“劳心者治东说念主，劳力者治于东说念主”的旧不雅念决裂。关联词，在空想社会主义的新村想想的影响下，他们产生了“工读主义”，就是按照自觉原则谀媚起来，“脱离家庭、脱仳离姻接洽、脱离学校，在团内实行共产”，实行“半工半读”的集体生活，从而达到“东说念主东说念主作工，东说念主东说念主念书，各展其长，各取所需”。以此消亡脑力劳动与膂力劳动的区别，通过通俗的发展，达到改造社会的宗旨。

觉悟社对工读主义很艳羡，1919年11月8日请北大教授周作主说念主讲《日本新村的精神》。12月15日、20日等商量会，商量过“工读主义”。5月1日，胡适到天津觉悟社语言，巨匠专门商量，以为最难作念到的是“读”的问题。因为工东说念主工资很低，每天一半时期是责任，不可看管生活、缓助念书。胡适建议自学或当旁听生。胡适与陈独秀、李大钊等东说念主对半工半读的想法不相同，他并不想以此为覆按改造中国。他只是想将好意思国大学生的半工半读模式搬到中国来。好意思国其时工业社会大发展，处于飞腾时期，好找责任，工资远比中国高，不错通过半工半读完成学业。这些在中国并不具备。

1920年1月，北京的后生在蔡元培、李大钊、陈独秀等东说念主支抓下，由王光祈等发起成立四个后生工读互助团，东说念主数合计几十东说念主。由于经济困难，工读互助团很快看管不下去，3月即闭幕了。不仅北京如斯，上海、广州、杭州、武昌、扬州都是如斯。覆按的失败，使巨匠解析了改造社会不是那么容易的，要有“强硬的意志、劳动俗例和劳动本事”，同期促使他们反想，意志到柔软的经济改变行欠亨，需要更快地接受马列主义。

朝阳社是1919年11月在北京成立的，成员是中国大学的学生及法文专修馆和俄文专修馆的学生。主要行为是办《朝阳》刊物。主要撰稿东说念主有王统照等。1920年底，二卷一期晓喻改良，要雠校昔时偏重渴望、薄情施行的污点，运行对社会、政事、经济、学术等方面进行商量和月旦。多量刊登先容苏俄的文章及列宁一些著述的译文，并刊登讲述劳动、阶层斗争、社会轨制的根底改造等问题的文章，推崇了某些社会主义的倾向。

对于东说念主说念社，笔者莫得找到任何贵寓。笔者忖度，遴聘这四个团体，一方面是觉悟社的要求，更首要的是李大钊的推选。

少年中国粹会一直很艳羡此次会面。8月14日，在北京中央公园（今中猴子园）来今雨轩召开闲谈会时，张申府答复与觉悟社来京会员碰头一事，决定在京会员合座赴会。其时在北京的会员有李大钊、张申府、陈愚生、邓中夏、黄日葵、刘仁静。

8月16日，觉悟社邀请少年中国粹会、后生工读互助团、朝阳社、东说念主说念社等四个团体的代表，在平稳亭悯恤庵北配殿召开了联席会议，史称“平稳亭五团体会议”。天津有周恩来、刘清扬、邓颖超、马骏、郭隆真、谌小岑等，加上其他团体代表共20余东说念主参加会议。巨匠推举刘清扬主抓会议。刘清扬其时担任天津女界爱国同道会会长、天津各界合股会常务理事。会上，当先由刘清扬答复开会的宗旨。接着，由邓颖超答复觉悟社组织及经过。继为周恩来演说。其他四个团体代表先容组织情况，各有所述。李大钊对觉悟社召集此次会议暗示感谢。张申府也发表了意见。临了，李大钊提议：“各团体有表明主义之必要。盖主义不解，对内则不及以皆一合座之心，此后似应有进一步的鸠合。”会议决定，由到会诸团体各推三名代表链接商量鸠合问题。

8月18日午后1时，五团体代表皆聚北大藏书楼开会，决定成立一个合股组织，并议定宣言、章程若干条，决定由张申府草拟，再交各团体通过。临了命名为“改造合股”。

8月19日，少年中国粹会在中央公园来今雨轩召开闲谈会，陈愚生向大会答复了18日五团体代表的商量情况。

闲谈会的临了，李大钊“提议本会创立原系商量学问团体，想想需极解放，主义自不一致。惟两年以来，世界想潮有赫然之倾向，而国内适时发生之无数小团体，亦莫不各自昭彰之旗子。本会同东说念主还是两载之切实议论，对内对外均应有表明其会主义之必要。盖主义不解，对内则不及以皆一合座之心，对外不及与东说念主为合股之行为也”。赶紧议决，请李大钊以个东说念主口头提议意见，征求合座商量公决。

从现有的贵寓来看，李大钊的讲话内容诚然很苟简，关联词两次提到明确主义的问题。接洽到他其时发表的文章，不错意象他的讲话内容会触及宣传马克想主义的立场和想想，关联词还莫得为五团体一致接受。

“平稳亭五团体会议”的影响

五团体会议通过了《改造合股宣言》和《改造合股约章》两份文献。

《改造合股宣言》晓喻：“咱们聚拢在‘改造’赤旗下的后生同道，谈当天的东说念主类必须基于相爱互助的精神，组织一个突破一切界限的合股。本合股各地改变团体，本单干互助的精神，以实行社会改造。”“赤旗”是李大钊常讲的话，代表苏俄。《改造合股宣言》提议“到民间去”的标语，这个标语与其时提议的“劳工神圣”是相同的。其时的学生多是巨室子弟。以前中国事“千般皆劣品，唯有念书高”，咫尺眼睛向下，到民间去，到工农中去，看到工农的力量，改造社会要依靠工农的力量，何况提议具体的设施：“到民间去作念社会实况的探询，难民训诲之普及，农工组织之通顺，妇女独处之促进等项责任。”这些在其时，对于饱读舞后生参加社会实践，增强反帝反军阀斗争的勇气与决心，都产生了积极的影响。

五团体会议不仅促进了疏通、合股，也促进了马克想主义的传播，鼓吹了改变劳动的发展。少年中国粹会的宗旨是“本科学精神，为社会的行为，以创造少年中国”，信条是“欣喜、实践、将强、俭朴”。1920岁首，邓中夏及南京的会员以为：“本会月刊篇幅有限，不可天际匮了。拟遴聘一个主义以充实之。实仍精神珍摄成效可期。况且，本学会7月南京大会片晌即至，此问题亦彼时应行商量之一。如会员不先事议论，为这筹画，则届时必商量不出一个趣味趣味来。北京方面议定一二月内，先将各式主义全心议论。并一面邀请深知社会主义者到会讲演，以备吾东说念主参考。过二三月后，由会员开商量会数次，略略决定接收之趋向，以备南京大会开会时提议。”可见，少年中国粹会会员也正在议论、遴聘、决定信仰的问题，并邀请社会主义者到会讲演社会主义问题。

就在五团体召开会议的同庚8月，陈独秀等在上海成立了共产主义小组。10月，李大钊在北京大学藏书楼主任室成立“北京共产党小组”，李大钊为小组负责东说念主。11月7日，北京共产党小组创办《劳动者》。1920年底，北京共产党小组召开会议，决定成立中国共产党北京支部，李大钊任文牍。成员除李大钊外，还有张申府、张国焘、邓中夏、刘仁静、罗章龙、缪伯英、高君宇等东说念主。“平稳亭五团体会议”的召开以及中国共产党北京支部的成立，为1921年7月确立中国共产党奠定了想想表面和组织基础。

在“到民间去”的精神指导下，1920年10月，张国焘、邓中夏到长辛店开展工东说念主通顺，成立工东说念主劳动补习学校，宣传马克想主义，培养工东说念主通顺主干。11月，周恩来、郭隆真、刘清扬等赴法国半工半读，寻求救国说念理。邓颖超、马骏等留在国内，积极到工农中去，参加社会实践，鼓吹改变发展。

“平稳亭五团体会议”和两份文献促进了后生想想演变的进程，特别是少年中国粹会和觉悟社中的许多东说念主从事起劳工、妇女和后生学生通顺，同工农相谀媚，磨真金不怕火身心，励精图治。其中大部分红员自后都加入了共产党，成为共产党早期的首要干部，从而为党的成立和党早期的发展提供了一部分难得的干部资源。

1920年11月，周恩来为进一步探求救国说念理，经南开学校创办东说念主严修推选和资助，决定到成本主义的开端地——欧洲留学覆按。周恩来到法国后，屡次到巴黎郊野华工围聚地作念华工的责任，如先容华工袁子贞加入后生团等。其时在欧洲的华工有10万东说念主，1924年周恩来归国时，工东说念主们真挚遮挽。至临别时，工东说念主们相率哽噎，可见其受工东说念主之爱戴如心腹。

1921年，周恩来（左） 与李福景、常策欧在伦敦合影

五团体会议，加强了周恩来与李大钊、张申府等北京同道的接洽。1920年11月，张申府赴法任教，节略12月底或1921年1月初到法国。张申府是北大的讲师，放洋前还是参加中国共产党北京支部，放洋时，李大钊交付他确立外洋的组织。张申府到法国后与刘清扬成亲，先容她加入中国共产党巴黎共产主义小组。1921年春，周恩来经张申府、刘清扬先容，加入中国共产党巴黎共产主义小组。这个小组是中国共产党八个发起组之一，因此周恩来亦然中国共产党的创举东说念主之一。字据中共中央1985年批准的《中共中央组织部对于从头细目周恩来同道入党时期的答复》证明，周恩来参加共产主义小组的时期，即为其入党时期。

“我认的主义一定是不变了，何况很坚决地要为他宣传奔跑”

欧洲是成本主义的开端地，亦然马克想主义的开端地，是其时世界早先进、最发达的地区。1920年11月7日，周恩来由上海乘法国邮船“波尔多斯”号赴法国，是华法训诲会组织的第十五届赴法半工半读学生。周恩来虽与半工半读学生同业，关联词他并不靠作念工来看管修业。南开学校创办东说念主严修如期资助周恩来。周恩来还得到一些亲一又的资助。同期，他为天津《益世报》写通讯报说念，有稿费收入。是以1920年12月中旬，周恩来到达法国马赛后莫得到工场作念工，而是先到英国。他因报考的学校是秋季开学，加上英国生活费贵，便于次年2月又回到法国中部的布卢瓦学习法文。他有财力购买报刊、文籍，未必期、元气心灵阅读多量的报刊、文籍。他在南开中学三年龄就不错读英文原著，阅读原文莫得问题。同期作念社会探询议论，为天津《益世报》写通讯报说念，旅欧期间发表了20多万字。从1921年2月至1922年1月，在一年的时期内共发表了58篇文章，其中2篇先容半工半读学生的情况和通顺，9篇采集先容英国矿工歇工风潮，其余47篇基本是对西欧列国政事动向的先容及批驳。从58篇文章中，不错看出周恩来视野广漠，批驳精确。

周恩来到法国之际，法国工场纷繁倒闭，或只部分开工，多量裁减工东说念主，半工半读学生首当其冲。而1920年又有无数半工半读的学生来到法国，寻找责任愈加不易。半工半读学生是依靠华法训诲会资助修业的，而华法训诲会财力有限，1921年1月晓喻断交一切经济上的接洽。这个决定无异于好天轰隆，使数百名闲适的靠华法训诲会资助的学生断了糊口。2月28日，蔡和森、李维汉、李富春、向警予等发起组织400名学生到中国驻法公使馆请愿，要求进入行将开学的里昂大学修业，发给每东说念主每月400法郎的补助，以4年为限。相抓泰半天，请愿学生被法国派出的观看断绝，但迫使中、法政府当局蔓延了披发营救费的时期。

周恩来闻讯赶到巴黎探询这一事件，并于3月21日写出长篇通讯《留法半工半读生之大波浪》。在斗争中，周恩来意志了蔡和森、向警予、李维汉、王若飞、李富春、蔡畅、赵世炎、陈毅等。从此，他和半工半读的学生保抓密切的接洽，参加了半工半读学生的斗争。

3月，周恩来在张申府、刘清扬的先容下加入共产主义小组。

其时，中国共产党组织是机要的。周恩来加入组织后，即投身于共产主义通顺，当先就是指导半工半读学生的拒款斗争。

6月16日，法国报纸登出北洋政府派朱启钤到法国借债的音问，半工半读学生当先反对。6月30日，周恩来、赵世炎、袁子贞、李立三、陈毅等300多名半工半读学生和华工召开拒款大会，举行请愿游行。8月13日，又召开第二次大会，迫使北洋政府不敢在借债条约上署名。

9月，周恩来又参与指导了半工半读学生占领里昂大学的斗争。这场斗争诚然临了失败了，陈毅等100多东说念主被斥逐出境，但考验了年青的周恩来和半工半读的学生们。斗争的失败训诲了巨匠：上学都如斯困难，实业救国从何谈起？这只是不可能达成的幻想，从而使紧要要求进行社会改革，并遴聘信仰马克想主义的东说念主越来越多。

其时第一次世界大战收尾不久，周恩来目睹了欧洲“分娩力之清寒，经济界之惊恐，生活之窘困”及工东说念主歇工源源赓续、阵容庞杂的近况，震憾很大。此时，欧洲想想界很是活跃，各式不同的想想杂然纷呈，并出书了多量刊物、文籍，如关联英国费边社会主义方面的文籍等。周恩来不知疲困地阅读各个党派的宣传刊物、文籍，如英国共产党机关报《共产党东说念主》以及《共产党东说念主批驳》《劳动月刊》等，并进行看重议论比较。1921年1月，他在英国给表兄陈式周写信说：“弟之想想，在当天本未大定，且既来欧洲猎取学术，初入外国，更不敢有所骄气，有所认列。主要意旨，唯在务实学以谋自强，虔心考查以求了解彼邦社会真相暨处置诸说念，而想是以应用之于吾民族间者；若夫一定主义，固非当天以弟之浅学所敢认定者也。”

1921年2月，周恩来自英返法。其时自共产国际成立后，欧洲列国共产主义通顺激越。在十月改变得手的饱读舞下，欧洲列国马列主义与第二国际修正主义的斗争十分强烈，列国共产党纷繁从第二国际的社会党均分裂出来而独处。濒临马克想主义文籍和报刊十分流行的要求，谀媚对英、法等国社会实况和工东说念主通顺的覆按，周恩来先后研读了英文版的《共产党宣言》《社会主义从空意象科学的发展》《家庭、特有制和国度的开端》《法兰西内战》《国度与改变》等多量马克想主义经典著述，并与觉悟社社员屡次通讯探讨，进行了反复的推寻比较。关联词他主要关注的如故对主义的遴聘，临了于1921年秋（10月后）细目信仰马克想主义。

1922年3月，周恩来致信国内觉悟社成员谌小岑、李毅韬，叙述本人一年来居法感受和细目共产主义信仰的经过，说：

我从前所谓“谈主义，我便心跳”，那是本人到欧洲后对一切主义运行推寻比较时的模样，而咫尺我还是有坚决的信心了。我认清C.ism（共产主义）确乎比你们晚，一来因为天性富于斡旋性，二我求真的心又极盛，是以直迟到前年秋后才定妥了我的指标。

临了，周恩来在意声明：

咱们当信共产主义的旨趣和阶层改变与无产阶层专政两大原则，而实行的本事则当对症下药！

3月初，周恩来来到德国。其间，他接到邓颖超的来信，得知觉悟社社友黄爱在湖南指导工东说念主通顺时惨遭军阀杀害，十分悲愤，写下《生别死离》诗一首，随信寄给国内觉悟社社员李锡锦、郑季清，以表心志和吊唁之情。诗中写说念：“豪壮的死，支吾的生。视死若归，怎么重死轻生！莫得汲引，哪来收货？没播改变的种子，却盼共产花开！渴望赤色的旗儿飞扬，却无须血来染他，寰宇哪有这类低廉事？坐着谈，怎么起来行！举起那黑铁的锄儿，拓荒那未汲引的地皮；种子散在东说念主间，血儿滴在地上。”信中说：“我对他独一的驰念，即是上边暗示我的心志的那首诗，和最近对于C.P.鉴定的倾向。”并暗示：“我认的主义一定是不变了，何况很坚决地要为他宣传奔跑。”

1924年，周恩来和中国社会主义后生团旅欧支部的部分红员在巴黎合影。前排左四为周恩来，左六为李富春，左一为聂荣臻；后排右三为邓小平

周恩来参与指导成立了旅欧中国少年共产党。1922年6月，在赵世炎、周恩来、李维汉的主抓下，从德国、法国、比利时三国来的后生，在巴黎西郊布伦丛林中的旷地上开会。23个后生东说念主经过强烈、看重的商量，决定成立旅欧中国少年共产党，并在意通过了周恩来草拟的组织章程，选出了中央实践委员会。赵世炎任文牍。周恩来当选为委员，负责宣传。李维汉负责组织。之后，少年共产党加入中国社会主义后生团，成为中国社会主义后生团旅欧支部。从这时起，周恩来不仅是一名为共产主义欣喜的战士，而且走上了指导岗亭，成为一名职业改变家。

正因为周恩来是经过5年的时期，反复推寻比较之后才细目信仰，是以一朝细目，就“一定是不变了”。他的一世实践了他的诺言，作念到委靡不振，死此后已，成为全党楷模。

后生周恩来从事的这些行为还是昔时了100多年。他的后生萍踪对现代后生有什么意旨？有什么启示？

1.对本人、对社会，抱以严肃、看重、负责、审慎的立场。

2.多学习，多念书，特别是多读经典原著，多想考，不盲从。

3.不要死念书，要向社会学习www.henhenlu，从施行开赴，跟上时间，与时俱进。