自从饺子导演的新版《哪吒》电影上映，总看到有不少自称老一辈傲然睥睨地批判，说新版魔改hongkongdoll 免费视频，乱凑哪吒敖丙cp，乱改剧情，导演没看过原著吧？根柢不忠于“原著”云云。我发过几篇歌颂电影排场的帖子，总有不少留言来喷，好可笑。

我就有趣了，诸位“文体家”口中的“忠于原著”到底是指哪个版块。我身为90后，从小看过的影视版哪吒也有十版了，《封神演义》《西纪行》也反反复复看，这不各有各的互异吗，神话外传这玩意，魔力就在于其在民间的多样演变与分支啊。

最近我又翻到几种旧版《哪吒》，望望哪吒敖丙方法是怎样写的。

↓1985年连环画《哪吒传》

敖丙“低眉一笑”，化作长桥成哪吒大义，是哪吒“内心不安”“失声悲泣”，有幸助你，地久天长，终有再会之日。

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↓1956年版第（七）回

“哪吒举起乾坤圈要打，看见小龙可儿，就不打啦。” “哪吒拍拍龙角：小龙，你真听话，我们交个一又友好不好？” “小龙你变小些，我带你去玩！”于是小敖丙仰首伸眉变成一条小青蛇，跟哪吒回家玩儿了。

遵循两东谈主角色play被团鱼将军误以为敖丙被捉了，且归跟龙王哭诉“大王，祸事！三太子被生擒了！”

思起饺子导演画的其中一张破亿海报也有这个桥段，尽头道理道理。

↓1956年版第（十）回

敖丙：“父王，哪吒昆季句句真话，你莫抑制他！”敖丙舍不得跟哪吒仳离：“下回我去河里洗沐，再来找你玩。”然后两东谈主对好暗号…

↓1968奚淞版

是初见“一谈恍恍的青色影子”，送给河的红纱巾和“我便是河”…这版乍眼一看还以为是哪个00后小孩写的同东谈主文，没思到是老爹辈也在磕cp。

1984吉林文体出书社版

两个齐是来历越过好意思少年。

往日恩仇一笔勾销，捏手也曾好一又友。

1985年周楞伽版

中国神话中，到底有若干版块的哪吒呢？↓

哪吒的发源：

最早在释教文籍中，哪吒是一个领有三头六臂的凶恶夜叉神，素雅保护佛法。

常与哪吒一谈出现的是毗梵衲天王（笔名多闻天王），即李靖的原型。二者的干系，一种是父子，一种是祖孙，但后者不足前者流行。由历代文体作品演绎，哪吒最终设置了多闻天王“三太子”的身份。

哪吒的外传引起了明代文东谈主的极大兴致，他们纷纷取材典故于此，将一些鸡零狗碎的情节连缀起来，加以丰富而超实践的思象，塑造了一个灵活可儿的哪吒形象，完成了哪吒故事的精彩演义。其中以《西纪行》《南纪行》《封神演义》为杰出，这么就使哪吒的形象最终形成。

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明刻本《三教搜神大全》：

书中哪吒是玉帝驾下大罗仙，身长六丈，首戴金轮，三头九眼八臂，口吐青云足踏盘石…以故托胎于托塔天王李靖…生五日，化身浴于东海…杀九龙…手搭如来之弓射死石矶娘娘之子…父以石矶为诸魔之首领，怒其杀之以惹诸魔之兵也。帅遂刻骨还父…世尊亦以其能降魔故，折荷菱为骨，藕为肉，系为胫，叶为衣而生之…绣球丢起，山崩海裂。

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《封神演义》中的哪吒

明代演义《封神演义》对哪吒的形象进行了全面塑造，赋予他乾坤圈\混天绫\风火轮等法宝，加入“削骨还父、剔肉还母”的经典情节。

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《西纪行》中的哪吒

哪吒以孩童形象出现，手持六件刀兵（斩妖剑、砍妖刀、缚仙索等），与孙悟空有过少顷交手。（哪吒的刀兵在三教搜神大全、封神演义、西纪行中均不疏导，现多沿用封神演义的）

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1979年上好意思版块动画《哪吒闹海》

这部动画电影是中国动画史上的经典之作，哪吒被塑形成一个悲情强者，白衣银剑的形象潜入东谈主心，但这版哪吒敖丙的干系是最不好的，为了让哪吒抽龙筋合理化，把敖丙改写成吃东谈主的恶龙。

饺子的电影有好几个画面致意上好意思版。

太乙真东谈主评价敖丙入体的哪吒：这才是原版嘛

敖丙的“棒棒糖”

结界兽

连环画

各影视版块

不管群众奉哪版为原著，无不有对前版的增补添改。

饺子的改编裁夺是杂糅了繁多版块的故事，“灵珠投胎”“削骨还父”“莲花新生”等经典情节，“抵挡父权”“逆天改命”的精神内核一个不少。再赋予了这个时间思要抒发的精神内核：“我命由我不由天”，不屈强权，我方的气运掌捏在我方手中。

一代东谈主有一代东谈主的哪吒，多样神话东谈主物原来便是一个绽开的大IP，并无落魄之分，莫得所谓必须效忠的原版之说。只映射出时间精神的变迁：从“成为被集体认同的榜样”到“寻找自我存在的道理”。但无论改编如何改进，见效的中枢永久如一——让传统神话与现代东谈主产生情愫共识。

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鲁迅先生说过：“中国的'学者们'，多以为多样智识，必定出于圣贤，或至少是学者之口；连火和草药的发明愚弄，也和全球无缘，全由古圣王一手包办：燧东谈主氏、神农氏。”

一直留守在当年的东谈主，是莫得畴昔的。自以为骄贵，新版连看齐不屑于看，就开动溯源hongkongdoll 免费视频，伸开批判，只会让东谈主合计你铩羽得可笑。正如申公豹那句名言“东谈主心中的观点是一座大山”啊。